«Соль, потерявшая силу»

      «Въ началѣ скажемъ о пути, кажущемся самымъ простымъ, на дѣлѣ же ведущемъ вовсе не къ той цѣли. Это профанація (обмірщеніе) Церкви… Итакъ, профанація – это простѣйшій псевдомиссионерский путь, когда людямъ предлагается войти въ Церковь, ничего не мѣняя въ своей жизни… Такъ, разрѣшается «отмѣнять» посты, регулярное посѣщеніе воскресныхъ богослуженій. А затѣмъ сводится на нѣтъ и то, что понятно, но кажется трудноисполнимымъ въ условіяхъ современнаго общества. Напримѣръ, утверждается, что «конечно, въ идеалѣ, надо сначала вѣнчаться, а потомъ уже вступать въ сожительство, но въ наше время это такъ сложно»… И такимъ образомъ сводятся на нѣтъ, молчаливо признаваясь необязательными для исполненія, едва ли не всѣ заповѣди, не говоря ужъ о канонахъ и, тѣмъ паче, традиціяхъ Церковнаго Преданія. Мотивы горе-миссіонеровъ, проводящихъ подобную политику, понятны – имъ кажется, что такое «облегченіе» Православія – единственный путь привлечь къ нему невоцерковленныхъ людей. Молъ, придутъ къ вѣрѣ – а тамъ разберутся, что къ чему. Между тѣмъ, люди, принявшія вѣру на такихъ «условіяхъ» зачастую такъ и остаются на этомъ уровнѣ, счтитаютъ его нормальнымъ и даже осуждаютъ призывающихъ къ большему. Осмѣлимся сказать, что профанація – серьезная опасность для Православія, такъ какъ она грозитъ сдѣлать вѣру «солью, потерявшей силу»…

      глава изъ статьи Алины Сергейчукъ «Размышленіе о путяхъ современнаго человѣка къ храму» (Московскій мѣсяцесловъ 02.2007-2008.) съ сокращеніями

      Комментарій «Бесѣды въ храмѣ»:
      Въ нѣкоторыхъ случаяхъ благословляются послабленія во время постовъ, относительная свобода въ одеждѣ, но только въ видѣ исключенія, которое, какъ извѣстно, только подтверждаетъ правило. И очень опасно даже предполагать, что исключеніе будетъ восприниматься какъ норма и правило.

«Предыдущая страница

Слѣдующая страница»